每一篇作文都是心灵的缩影，让我们在字句中找到真实的自我，每次提笔写作文，都是一次心灵的探索，公文溜溜小编今天就为您带来了关于孝的材料作文精选7篇，相信一定会对你有所帮助。
关于孝的材料作文篇1
五十步笑百步
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不至于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的做法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得冬冬地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”
孟子说：”大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
关于孝的材料作文篇2
中国体育界曾出过不少巨星，但观众始终关注热议不断的似乎只有刘翔一人：
20xx年雅典奥运会上，刘翔打破了欧美选手垄断了一个世纪的110米栏世界纪录，成为中国人的骄傲。有人视他为神，将翔解释为飞翔。
２００８年北京奥运会上，刘翔因伤退赛，虽不乏理解的声音，但也有不少人骂他是刘降。直到刘翔手术之后，诈伤说依然存在，劝退论也很流行。
20xx年东亚运动会上，刘翔复出夺冠，再次掀起了粉丝们崇拜的热潮，王者归来的赞誉铺天盖地。
刘翔说曾说：人不可能一直站在高峰，没有低谷。人嘛，也要学会在低谷中生存，经历一下真的很好。在被批评的环境中历练，人能成熟很多。
以上材料引发我们许多联想和思考。请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
?写作指导】 这是一道材料作文题。对此类作文题目，一定要找准立意的角度。对本则材料，可以从以下角度立意：一是从材料中提到的人物的角度
（1）从刘翔的角度可立意为：①正确看待别人的赞美和批评，②要对自己有正确的认识，③要胜不骄败不馁。
（2）从议论者的角度可立意为：①不以成败论英雄，②要善于体谅别他人，③对待名人，既不能捧杀，也不能骂杀。二是从材料中的关键语句中寻找立意的角度。如根据有人视他为‘神’，将‘翔’解释为‘飞翔’，可立意为要正确看待名人的成就，不能一味吹捧；根据直到刘翔手术之后，‘诈伤说’依然存在，‘劝退论’很流行可立意为对待名人要有一颗宽容的心；根据人不可能一直站在高峰，没有低谷可立意为人生不可能一帆风顺；根据在被批评的环境中历练，人能成熟很多可立意为批评能够促使人成长。
关于孝的材料作文篇3
青春是一篇绝美的文章，有点伤，有点凉。
四岁时，钢琴轻盈的走进我的世界。黑白色的琴键滴滴答答的清脆。
我慌乱的弹奏着乐曲考级，二级、五级……一点一点向最高处爬去。谁知那楼梯越来越陡峭，我开始失去最初的兴趣。
那年暑假，我顶着冒热气的大太阳，拼命地弹琴。那时的我是多么羡慕出去游山玩水的同学!一整个暑假，早已弹腻了的琴曲发出苍白无力的声音，硬生生的穿插在空气中。那种黑白色开始刺眼。那个过程，早晚都会受不了吧。无奈厌烦充斥着整个琴房。“好讨厌!不想弹了!”这样的语句一遍一遍的被我重复。我双手紧攥衣角站在钢琴前做着艰难的抉择，它占用了我太多时间。每次都挣扎，每次都放弃玩的机会。那几天真的好矛盾。小指已经酸痛的，五指连心，小指的酸痛无力刺激着我的神经。
乐声此起彼伏，我的心情却一直处在低潮。紧皱眉头的我生气地、不耐烦地把考级书扔在一边：“背过了!不用了!”
睡觉、吃饭，我用了大半时间都用来弹琴，我希望能尽我最大的努力。
一天一天、一秒一秒，他还是来临了。那一天，我自信满满的走在路上，昂头挺胸的骄傲。可是，没有想到，是几个人一个教室，前面的考生那样的行云如水，手腕是那样的自如。“我可以吗?”我问自己，“不可以!”这天我犯得最大错误就是自己否决了自己。昂头挺胸的骄傲不再有。
坐在等待区的我没能控制住那份突如其来的慌乱和紧张，手心开始冒汗，目光开始散开，衣角已经被我紧攥的皱皱的、湿漉漉的不像样。手在发抖，呼气急促不平稳。我走在钢琴旁向评委鞠躬，没等坐下就仓促的弹起来。一阵旋律过后，我面部红彤彤的败下阵来。
两个月后，通知来了。没过!没过啊……这突如其来的晴天霹雳，深深地、狠狠地打击着我的自尊和自信。我目瞪口呆的看着妈妈，妈妈一个劲的安慰我。这半天，像噩梦一样，我真的希望是梦啊。
站在钢琴旁，我的眼泪早已不知不觉的滑过脸颊，我努力了呀，我真的努力了呀!
关于孝的材料作文篇4
1.一伟大雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，有人问她：“你是怎样雕出如此完美的雕塑的?”雕塑家回答说：“其实，这座雕像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”其实，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉“多余的边边角角”，就能获得完善的自我，而那位出色的雕塑家，就是你自己！
2.有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越国人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越国人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢？”
3．一个神情忧郁的男子坐在咖啡厅角落里的一张桌子旁，一个人闷闷地喝着咖啡。在他不远处坐着一位老人，老人一直在关注着这个人。
终于，老人走上前去，对这个人说：“你一定遇上什么难题，如果你愿意告诉我，我希望我可以帮助你。”
这个人看老人一眼，冷冷地说：“你帮不了我，我的问题太多了。”
老人掏出名片，递给他，接着说道：“如果你愿意的话，我想带你去一个地方。”这个人没有拒绝，随老人坐车来到了郊外。下车后，老人指着一排排的墓碑说：“你看见了吗，只有躺在这里的人，才是没有问题的。”
这个人紧皱着的眉头松开了。
关于孝的材料作文篇5
?题目设计】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一副对联，上联是“若不撇开终是苦”，下联是“各能捺住就成名”，横批“撇捺人生”。“若”字如果不向左撇就是“苦”字，“各”字如果能把那一捺变成一点就是“名”字，一撇一捺即“人”字。
这副对联所蕴涵的人生哲理，引发了你怎样的思考或联想，根据你的思考或者联想写一篇文章，不少于800字。
注意：①立意自定；②文体自选；③书写规范，正确使用标点符号；④每一个错别字扣1分，重复不计；⑤不要套作，不得抄袭。
?写作导引】
这是一个二元关系命题。材料主要围绕“撇”和“捺”展开。写好本题的关键是要深入思考，细化认识。首先，我们要明确“撇”和“捺”是对立统一的辩证关系，既要放得开，又要收得住；既要学会放弃，又要懂得坚守，这样才能做一个真正意义上的人！只“撇”不“捺”，为人就没有原则，没有分寸；只“捺”不“撇”，视野则会狭窄。“撇”和“捺”互相弥补，互为支撑，相辅相成，缺一不可，否则就不是一个完整的“人”。其次，我们还得对“撇”和“捺”的关系进行深入的思考：为什么“撇开了，就能捺得住”？“撇不开”，结果又如何？“捺不住”又如何？这样一一反问，结果不言自明。审读对联可知，撇开的是人生的诱惑，捺住的是寂寞、清苦、磨难等。写作范围可以谈古论今，材料既可以选择名人故事，也可以讲述自己的经历。文体选择上比较自由，素材掌握多的同学可以写议论文、议论性散文，叙述功底好的同学可以写记叙文。但无论选择何种文体，都应该从“撇”和“捺”两个方面加以论述、记叙。同时，我们还要注意，给作文一个亮丽的标题和开头。
关于孝的材料作文篇6
“扬州八怪”之一的郑板桥书法兼采隶书、行楷之神韵，看似歪斜但总体错落有致，自成一体，开创了“不可无一，不可有二”的“板桥体”。
隶书的张扬恣肆、行楷的拘谨格致，看似迥然相异的书法，却在郑板桥笔下加以交融相合，世人所言“不可无一，不可有二”，自是相当恰如其分的评价，继承与开创的连接智慧，在郑板桥身上得以充分诠释。所谓的独一无二的创作，是在继承先人的基础上的再次升华，独创出前人所未有的成就与艺术。
1、我们需要敢于开拓，推陈出新的精神，去做前人所未做的事，尝试今人所不敢尝试的理念，成功，需要敢于筑造的.坚定与自信，而非一味重复。
例子：乔布斯
2、然而创新与开拓，并不意味着急于丢弃旧物另辟新路，不加判断地颠覆传统，创新不能忽视“扬弃”的大智慧，因为任何忽视传统继承的创新，再天马行空、哉绚丽夺目，都将是没有基础与内涵的空中楼阁，空乏而又不堪一击。
例子：伦敦的街道：石头老房子与上海南京路对比
3、融合隶书与行楷，张扬却不显凌乱无章，雅致却不显拘束不过。郑板桥的书法融合与自成一体，对于我们如何开创适合自己的艺术，甚至决定人生之路，都不乏深刻的启迪。包蕴与继承，同时又不太拘泥其中，开辟新路，这样的创新才显独一无二。
关于孝的材料作文篇7
开头：
“板桥体”在书法界可谓是独一无二的，一则出于对前人精微之处的择取，另则加之极富个性色彩的创新，由此便成就了“隶楷兼存”，却“非隶非楷，非古非今”的绝作！ 分论一：
从“板桥体”中我们不难看出有对前人的借鉴，也有自我的再创作。继承是择取先人的智慧为己所用，而创新是加之于自我的思想情怀，打上鲜明的个人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的极具艺术生命力的作品。
分论二：
“板桥体”的成功源于他的独特性，无法被后人复制。所以，任何传世佳品皆有其独树一帜之处，绝不能被轻易模仿。我们无谓去盲目跟风、延袭、乃至借鉴，只有那些具有鲜明个性、充沛情感的作品才方可为人称道，这无关乎创造技巧与立意高下。
分论三：
无谓是继承还是创新，都需要合适的孕育土壤，需要整个社会对于其具有足够的宽容度与接纳度。然则当今社会莫不是对先人之作不屑一顾却唯我独尊的.狂妄自负，就是过度借鉴、一味跟风的媚俗丑态，又或是对那些独具匠心又极富个性、潜力的作品嗤之以鼻、视为异类，试问这样的社会风气、文化土壤何以培育“不可有一，不可无二”的作品？
结尾：
“板桥体”是杰出的艺术创作，却也是文人的文化智慧。如此在继承与创新中择取平衡点，融古通今的创作智慧值得我们深深考量。
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