写一份读后感让我更加清晰地认识到了书籍中情感的深刻内涵，写读后感有助于我们将书中的观点与自己的思考相结合，下面是公文溜溜小编为您分享的民为贵读后感800字参考8篇，感谢您的参阅。
民为贵读后感800字篇1
最近，我读了《淘气包日记》中的《马戏团的秘密》。这本书主要讲了姜尼诺老师好心办坏事，让大人们束手无策的捣蛋大王。作者是意大利的万巴，译者是王于卿。
姜尼诺是一个非常调皮的小孩，先是破坏了姐姐的婚礼，后来又帮了各种各样的忙，每一次都搞砸了。这让我想到我的阿姨，每一次来我家吃火锅，买的菜都是坏的。
还有姜尼诺的爸爸，他是姜尼诺眼中的暴君，对孩子动不动就教训和打骂。因为管教孩子失败，声明自己再也不想见到姜尼诺。这让我想到我的二爸他老是打我的妹妹，每一次我到二爸家去都能听见妹妹的哭声。姜尼诺的爸爸妈妈经常孩子不要撒谎，可自己却表里不一、言行不一，实在不应该。
?淘气包日记》这本书让我明白了任何时候都不要撒谎，更不要不懂装懂。我觉得我们要把自己的心思、想法告诉爸爸妈妈，赢得爸爸妈妈的理解。而不应该像姜尼诺一样，受到大人的打骂后，便在大人的咖啡中放胡椒粉、在炖肉中加大把的盐进行报复，做错了事应该勇于承认错误并加以改正。父母也不能认为自己“永远是对的”。发生任何事情，孩子和父母都应该像朋友一样交流、沟通、相互理解。
民为贵读后感800字篇2
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。
或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察，最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。
而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。
民为贵读后感800字篇3
第一次读《昆虫记》，不知怎样的它就吸引了我，让我爱不释手。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……平常很不起眼的昆虫在这本书里，在作者的描述下，都变得那么奇异，那么趣味。好像它们一个个排着队，在我眼前有序地做自我介绍，在表演着，让人觉得回味无穷。
这本书的'作者是法国著名科学家法布尔。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自我所有的时间去观察昆虫，才写成了《昆虫记》这部昆虫巨著，受到了人们的爱戴与尊敬。法布尔取得如此巨大的成就，并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于学习，坚持不懈地观察研究昆虫，最终获得了成功。
读了《昆虫记》后，我感受很深。法布尔用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。而同他相比，我真是感到羞愧万分。平时我做数学题不仔细不专心，常常草草了事，也所以，经常与优擦肩而过。记得有一次，教师出了几个蛮难的数学题，让我们必须要完成。我看着那些数字，一个头变两个大，仿佛它们都是“凶神恶煞”，我绞尽脑汁也想不出。于是我就不专心起来，看看这，看看那，玩玩这个，摸摸那个，把教师布置的作业扔在了一旁。不知不觉一个小时过去了，我还没完成数学作业。这时，我看到静静躺在书桌上的《昆虫记》，想到了法布尔一生都持之以恒、锲而不舍地探索科学奥秘，观察发现一切昆虫，虽然遇到了许多的困难，但都没有放弃。我此刻只遇到了那么一丁点的小困难，又怎样能退缩呢?于是我放下手中的玩具，伏在桌前，静下心来，仔仔细细做起题目来。说来也怪，此刻觉得那些题目也没有那么“面目狰狞”了，所有题目都被我迎刃而解，很快我就完成了数学作业。
?昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、寻求真相的探索精神，这给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索科学、不断追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要有一种严谨的科学精神，大胆的质疑精神，勤勉的作风。还必须要准确记述，观察仔细，做任何事情都要坚持不懈，即使眼前的困难再大，只要有像法布尔一样的精神与毅力，就必须能战胜困难，取得成功。
民为贵读后感800字篇4
茫茫大海，波涛汹涌，翻滚着浪花。白浪拍打在岸上，岸边，一位老渔人在补着一张破麻布做的帆。他已经八十四没捕到任何东西了，但他今天依旧出海，愿上帝慈悲。可怜的老渔人，经九九八十一难，一条大马林鱼总算捕了上来，可谁知惊喜后，是更大的风波。马林鱼被鲨鱼啃的只剩下头和尾，老人之辛苦又付之东流。
或许，渔人的努力没有得到回报，但是正如那句话：一个人可以被毁灭，但不能被打败。老渔人捕鱼失败了，但他没有失掉精神。“它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。”不放弃，不认输，这才是《老人与海》宣示的道理。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中……”郑板桥的《竹石》便也是这个道理。他幼年丧母，父亲辛苦将他拉扯大，却四十多岁才考上进士，只落个小小的潍县县令。“谁知“一入‘官场’深似海，从此‘县令’成路人。”官场的黑暗，让他辞官。“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”
但他从不低头，从未苟且，以诗泄愤，留下此后如此之多的千古绝唱。郑板桥辞官路上，迎面而来一艘船，大条幅上映着鲜明的“奉旨上任”，而我们的小郑同学气势不能输呀，便也亲笔提了“奉旨革职”。
两船相遇，船上的人要求郑燮让开路，不料郑同学立即就问：“你有什么神气的！你奉旨上任，我奉旨革职，都是‘奉旨’，我为什么要给你让路呢？”立即让那位官人无言以对，后他打听此人便是郑板桥，立刻改了副嘴脸，和颜悦色的派了一个人去讨他的字画。
而郑板桥听说此人是用钱买了个县令，正要上任。这个人名叫姚有财，家中有钱，除了吃喝嫖赌，没有别的本事。心生一计，想借机羞辱他一番，所以佯装答应，手书一诗相赠。
“有钱难买竹一根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没多笋，德少休要充斯文。”搞得我们姚同学更尴尬了，不同流合污，孑然一身，宁可辞官，依然坚持精神上的胜利，不追求物质上的满足，这就是我们敬佩郑板桥的原因吧。
老人还在补这那旧帆，竹子依然挺立在风雨中。狂风呼啸，“任尔东西南北风”；电闪雷鸣，“挺然相斗一千场。”
民为贵读后感800字篇5
?论持久战》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演稿。第一次认真研读的论文。抛开思想性、军事话题和历史背景，单从议论文写作的角度学习这篇文章。学习作者论文的整体框架设计、论证流程和论证方法。按照逻辑顺序，先提出问题，叙述历史背景和当前形势，接着分析中日双方的特点，得到问题的根据，也就是论据，最后得出观点。因为时间关系，我只看了问题的根据和驳亡国论，这是最重要的2部分，能以小见大也。在问题根据部分，作者一针见血指出战争本质，然后分析中日双方的特点。主要分析影响战争的因素：军力、经济力、政治组织力，战争的性质(进步性、退步性和野蛮性)。分别分析了日本、中国在这几大因素的对比。得出，日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。问题的根据建立在要讨论的事物的特点上的，因此是非常具有说服力的根据。分析非常精辟。结下来，开始驳亡国论。作者并没有开门见山驳斥，而是采用循序渐进的驳斥方法。列出亡国论的所谓的一般论据，接着说出自己的反对根据，然后继续引用亡国论更有力的根据，接着举出针对性的根据。
论证中，思路是抓住论证的需要的关键根据-----日本的退步和寡助，中国的进步和多助。抓住亡国论的根据中的片面和主观性(主要是分析中国现状和印度、阿比西尼亚的不同，说明亡国论的根据站不住脚)，同时提供自己全面、客观的论据(中国当前状况存在胜利的条件)。论证非常精辟，有层次感和说服力。论证中，大量使用了矛盾论，紧紧抓住了事物发展的根本矛盾和矛盾的主要方面。总之，本文是一般论文的典范，好好学习。
民为贵读后感800字篇6
前些日子，买了今年的畅销书，斯坦福大学最受欢迎的心理学课程，凯利·麦格尼格尔所着的《自控力》这本书，我虽然还没有读完，但我实在是忍不住要给大家推荐一下这本书，真的是很棒的书！
半个月来，我惊奇的发现，我的变化在不自觉中慢慢的受到影响，改变了自己多年头疼恶习。我原来好看电视，上网注意力不集中，老是会耽搁事情，对了！我还有严重的拖延症……最近这几天我发现，这些恶习的次数在慢慢的减少，我也惊奇的发现，我居然也找了主宰自己生活的感觉。
这两天每当我，上网看电视时，我总能第一时间意识到，之前就不会，有时候一看不停，就耽搁事情，然后就陷入负罪感的泥沼。
这两天我也会把之前自己一直想干，但老拖着的事情，也干起来，真的就是想到就马上去干。
总之，这些天的改变让我从新对我的生活有了希望，我不再会自责，不再会后悔，取而代之的是一点点自信心的增加。
现在我忍不住分享下自己的心得，希望对大家有所裨益：
1、面对拖延症，我们要想象自己如果做了这个事情该对自己的生活有多么大的改变，这样会提高我们脑中的多巴胺的分泌，然后促使自己去做。
2、面对你不想做的诱惑，（我们首先要做到的是意识到诱惑，我们多数情况下是无意识就掉进陷阱了，然后就会后悔，再就是彻底的放弃自己，又一次次的从新开始，我们先要意识，再就是减少被诱惑的频率，如果你意识到自己被诱惑了，你就告诉自己，把这些诱惑集中放到一个时间段来做，现在不急，等到了那个时候在做，这样你就可以骗骗自己的大脑，减少这个诱惑的多巴胺的分泌，然后真到了那个时间，你自己会不会被诱惑还说不来呢？
3、我们要做个乐观的悲观主义者。就是多自己想要做的事情，未来抱有希望，这样有助于自己不会半途而废，同时还不能就想着自己就一定能够达到目标，有想到万一成功不了怎么办！这样既是警醒自己，也是督促自己，才有可能最后成功。
以上三点，是我目前的感受，我感觉受益终身了，后续有啥想法，还会分享。
民为贵读后感800字篇7
读《红楼梦》的时候，谁又能忽视那个贯穿全书的主人公，那个出生时就口含着一块美玉的少年呢？
作者用一阙《西江月》写出了贾宝玉的“乖张怪癖”，并且还劝告人们“莫效此儿形状”，但作者又借着风月宝鉴告诉我们不要只看文章正面，还要看背面想要表达的内容，当真事被隐去，我们该突破满纸假语存的字面意思去体会和探索其中的真意。
悲剧是对美好的毁灭，我相信作者写贾宝玉的形象也是如此。如花美眷、似水流年，那曾经浪漫的少年作为作者心目中对理想、对纯净、对世间美好的描摹与象征。
作者说贾宝玉“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”。他甚至不需要去懂世俗的事情，在贾府外强中干的时候，他心爱的林妹妹都会在心里替他们算计着各项出入，冰雪聪明的林妹妹说如今府上入不敷出，可贾宝玉却觉得总不至于把他们饿死。少年不需要与世俗同流合污，不需要在仕途经济上埋没了美玉的光芒，所以他纯净得近乎虚假，连物质的事情都不去考虑。
人也只有在年轻的时候才能拥有纯真，拥有无条件的善良，对未来有着无限的憧憬，对他人报以温情的爱。人一旦面临着世俗的谋生，便从珍珠变了鱼眼睛。我相信贾宝玉是一个隐喻，那单纯明亮的少年总有一天会在时光里老去，失去青涩，忘却痴情，踏碎了竹马青梅。
大观园见证着他们生命中最初的也是最后的美好，那时候百足之虫死而不僵，他们还可以拥有明媚的微笑。最终大厦倾颓，心事被掩埋，唯有白骨如山忘姓氏，所有往日的温柔翻作后来的哀伤。
作者只能让那个他心目中代表着理想的少年选择出家，因为也只有如此，他才能像当年一样相信着美好。不被卷入这世俗的污浊。雪地里大红衣服的他，是个最盛大的收场。红尘茫茫，他看破了这世间的繁华如梦。花朵含苞待放时是羞涩含蓄的美，盛放绽开时是热烈恣意的美，可枯萎时呢？作者不忍写他的枯萎，不忍让他成为乡野村夫，举止粗鄙、斤斤计较，为了五斗米折腰，只能把他送到佛门，归彼大荒。
我喜欢那略显凄凉的结局，少年留在岁月的岸上，那就够了，我不想看翩翩少年的老去，那如宝似玉的少年，不许人间见白头。
民为贵读后感800字篇8
子说：“学而时习之，不亦说；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不闷，不亦君子”。“学而时习，不是说而已”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，所以学习的时间不仅在课堂上，在书本上，而且在日常时刻。“时间练习”就是时刻练习和复习，通过实践获得的知识才是真知。生活是一切知识的'源泉，这就要求我们“时刻学习”，勤于思考，多练习，永远不要忘记学习，保持一种活到老、学到老的生活态度。
世界上最难的事情是什么？做人最难。经过三年两年的努力，做一两件事并不难，但做人是一辈子的事。如果你做得不好，你就不会做人。不会做人怎么做事？“世事洞明皆知，人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为：温、良、恭、节俭、让步。做人首先要注意道德修养，然后才能谈知识，我想，这大概就是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾经说过：“一个知识不全的人可以用道德来弥补。”道德是生活的基本原则。只有了解生活的基本道德原则，一个人才能站在道德的立场上，真诚地对待他人。
孔子说：“好吧，回来吧！一顿饭，一顿饭。在一条粗糙的小巷里，人们无法忍受，回来也不会改变他们的快乐。好吧，回来吧！”这句话是孔子对高尚道德和情感的赞美。事实上，人们生活在这个世界上是否快乐、快乐，关键在于心态，贫富只是一个外部因素，真正有知识的人不会受到影响。
生活中有很多人，总是担心自己的才华不为人知，悄悄被埋葬，抱怨伯乐没有见识自己，这些担心有些多余，留在青山，不怕柴火。真正重要的问题不是知识，而是知识。在关键时刻，知识总是对一个人的命运产生重大而深远的影响。
?论语》也教会了我一个道理，人一定要学会各种技能，做一个能文能武的通才，不仅要精通专业，还要能理解和做其他领域。
“君子事来而心，事去而心随空”，所有的名利都只是过去，得而复失，失而复得往往会发生。只有看不起名利，才能“事去心随空”
?论语》，一本包含道理的圣贤之书。
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